Есть ли у баптистов праздники

Церковь ЕХБ «Живое слово» г.Удомля приветствует Вас на своем сайте

Поиск, Вид и Навигация

Вы находитесь здесь: Главная Христианские праздники на 2021 год

Главное меню

Ресурсы

Регистрация/Вход

Христианские праздники на 2021 год.

7 января — Рождество Христово

19 января — Крещение Господне — Богоявление

15 февраля — Сретение Господне

7 апреля — Благовещение

25 апреля — Вербное Воскресенье — Вход Господень в Иерусалим

2 мая — Пасха — Светлое Христово Воскресение

10 июня — Вознесение Господне

20 июня — День Святой Троицы — Пятидесятница

19 августа — Преображение Господне

26 сентября — Праздник Жатвы

31 октября — День Единства

Радио «Волна счастья»

Дополнительная информация

Каждый вторник в нашей церкви проводятся занятия в домашних группах по изучению Библии. Подробнее

Источник статьи: http://www.bapt.ru/holiday

Baptist.ee

• • 1 января – Новый Год
  • 4 января – Женская конференция
  • 6-12 января – Молитвенная неделя
  • 6 января – Крещение Господне
  • 2 февраля – Сретение Господне
  • 15 февраля – Подростковая конференция
  • 23 февраля – 136г. Баптизма в Эстонии
  • 1 марта – 20 лет ц. “Возрождение”(Нарва-Йыесуу)
  • 13-14 марта – Конференция “Левит”
  • 25 марта – Благовещение
  • 5 апреля – Вход Господень в Иерусалим
  • 12 апреля – Пасха
  • 10 мая – День матери
  • 21 мая – Вознесение Господне
  • 22-23 мая – Конференция Эстонского союза
  • 31 мая – Троица
  • 22-25 июня – Семейный лагерь
  • 29 июня-4 июля – Музыкальный лагерь
  • 29 июня-4 июля – Лагерь для пожилых
  • 12 июля – 15 лет ц.”Надежда” (К-Я)
  • 10-18 июля – Молодежный лагерь
  • 20-25 июля – Детский лагерь “Тропинка”
  • 27 июля-1 августа – Подростковый лагерь “Тропинка”
  • 6 августа – Преображение Господне
  • 20-22 августа – Лагерь для служителей
  • 30 августа – 30 лет ц. “Вефиль”(Пярну)
  • сентябрь / октябрь – Праздник Жатвы
  • 20 сентября – 110 лет ц. “Вифания”(Таллинн)
  • 22 – 24 октября – Молодежная конференция
  • 8 ноября – День отца
  • 25 декабря – Рождество Христово

“Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую” (Филиппийцам 1:27)

Источник статьи: http://baptist.ee/?page_id=2914

Баптисты — что за вера? Баптисты — секта

Приверженцев одной из ветвей протестантской церкви называют баптистами. Название это происходит от слова baptize, что переводится с греческого как «окунать», «крестить, погружая в воду». Согласно данному учению, принять крещение нужно не в младенчестве, а в сознательном возрасте путем погружения в освященную воду. Одним словом, баптист — это христианин, который сознательно принимает свою веру. Он верит, что спасение человека заключается в беззаветной вере в Христа.

Церковь евангельских христиан-баптистов. История возникновения

Общины приверженцев баптизма стали формироваться в начале семнадцатого века в Голландии, однако их основателями были не нидерландцы, а английские конгрегационалисты, которые были вынуждены бежать на материк, чтобы избежать преследования англиканской церкви. И вот, во втором десятилетии 17-го века, а именно в 1611 году, было сформулировано новое христианское учение для англичан, которые волей судьбы проживали в столице Нидерландов — Амстердаме. Через год и в Англии была создана церковь баптистов. Тогда же возникла первая община, исповедующая эту веру. Позже, в 1639 году, и в Северной Америке появились первые баптисты. Секта эта получила широкое распространение в Новом Свете, особенно в США. С каждым годом число ее приверженцев росло с неимоверной быстротой. С течением времени евангелисты-баптисты также распространились по всему миру: в страны Азии и Европы, Африки и Австралии, ну, и обеих Америк. Кстати, в период гражданской войны в Америке большинство чернокожих рабов приняли данную веру и стали ее ярыми последователями.

Распространение баптизма в России

До 70-х годов 19-го века в России практически не знали, кто такие баптисты. Что за вера объединяет людей, которые именуют себя таким образом? Первая община приверженцев этой веры появились в Санкт-Петербурге, ее члены называли себя евангельскими христианами. Сюда баптизм попал из Германии вместе с иностранными мастерами, архитекторами и учеными, приглашенными русскими царями Алексеем Михайловичем и Петром Алексеевичем. Наибольшее распространение это течение нашло в Таврической, Херсонской, Киевской, Екатеринославской губерниях. Позже оно дошло и до Кубани и Закавказья.

Первым баптистом в России был Никита Исаевич Воронин. Он принял крещение в 1867 году. Баптизм и евангелизм очень близки друг к другу, однако они тем не менее считаются двумя отдельными направлениями в протестантизме, и в 1905 году в Северной столице их приверженцы создали Союз евангелистов и Союз баптистов. В первые годы власти Советов отношение к любым религиозным течениям стало предвзятым, и баптистам пришлось уйти в подполье. Однако в годы Отечественной войны как баптисты, так и евангелисты опять активизировались и объединились, создав Союз Евангельских христиан-баптистов СССР. К ним же после войны присоединилась секта пятидесятников.

Идеи баптизма

Главным устремлением в жизни для приверженцев этой веры является служение Христу. Церковь баптистов учит, что надо жить в гармонии с миром, но быть не от мира сего, то есть подчиняться земным законам, но сердцем почитать только Иисуса Христа. В основе баптизма, возникшего как радикально-протестантское буржуазное течение, лежит принцип индивидуализма. Баптисты считают, что спасение человека зависит только от самой личности, и что церковь не может быть посредником между ним и Богом. Единственным истинным источником веры является Евангелие — Священное писание, только в нем можно найти ответы на все вопросы и, выполняя все заповеди, все правила, заключенные в этой священной книге, можно спасти свою душу. В этом уверен каждый баптист. Это для него неоспоримая истина. Все они не признают церковного таинства и праздников, не верят в чудодейственную силу икон.

Крещение в баптизме

Приверженцы этой веры проходят через обряд крещения не в младенчестве, а в сознательном возрасте, поскольку баптист — это верующий, который полностью осознает, для чего ему нужно крещение, и относится к этому как к духовному возрождению. Для того чтобы стать членом общины и принять крещение, кандидатам нужно пройти испытательный срок. Позже они проходят через покаяние на молитвенном собрании. Процесс крещения включает окунание в воду, затем идет обряд хлебопреломления.

Эти два ритуала символизируют веру в духовное единение со Спасителем. В отличие от православной и католической церквей, которые считают крещение таинством, то есть средством спасения, для баптистов этот шаг демонстрирует убеждённость в правоте своих религиозных взглядов. Только после того как человек полностью осознает всю глубину веры, только тогда он будет иметь право пройти через обряд крещения и стать одним из членов баптистской общины. Духовный лидер совершает этот обряд, помогая своему подопечному окунуться в воду, только после того как он смог пройти через все испытания и убедить членов общины в незыблимости своей веры.

Установки баптизма

Согласно этому учению, греховность мира за пределами общины неизбежна. Поэтому они ратуют за неукоснительное соблюдение норм морали. Евангельский христианин-баптист должен полностью отказаться от употребления алкогольных напитков, использования ругательств и проклятий и т. д. Поощряются взаимоподдержка, скромность и отзывчивость. Все члены общины должны заботиться друг о друге, оказывать помощь нуждающимся. Одной из главных обязанностей каждого из баптистов является обращение инакомыслящих в их веру.

Баптистское вероучение

В 1905 году в Лондоне состоялся Первый Всемирный съезд христиан-баптистов. На нем основой вероучения был утвержден Символ Апостольской Веры. Были также приняты следующие принципы:

1. Приверженцами Церкви могут быть только люди, прошедшие через крещение, то есть евангельский христианин-баптист — это духовно возрожденная личность.

2. Библия — это единственная истина, в ней можно найти ответы на любые вопросы, это непогрешимый и незыблемый авторитет как в делах веры, так и в практической жизни.

3. Вселенская (невидимая) церковь едина для всех протестантов.

4. Знание о Крещении и Вечерня Господня преподаются только крещеным, то есть возрожденным людям.

5. Поместные общины в практических и духовных вопросах независимы.

6. Все члены поместной общины равноправны. Это значит, что даже рядовой баптист — это член общины, который имеет такие же права, как проповедник или духовный лидер. Кстати, ранние баптисты были против церковной иерархии, однако сегодня они сами создают что-то наподобие рангов внутри своей церкви.

7. Для всех — как верующих, так и неверующих — существует свобода совести.

8. Церковь и государство должны быть отделены друг от друга.

Проповеди баптистов

Члены евангелистских общин несколько раз в неделю собираются для того, чтобы послушать проповедь на ту или иную тему. Вот некоторые из них:

• О страданиях.
• Небесный замес.
• Что такое святость.
• Жизнь в победе и в избытке.
• Умеете ли вы слушать?
• Доказательства Воскресения.
• Секрет семейного счастья.
• Первое в жизни хлебопереломление и др.

Слушая проповедь, приверженцы веры пытаются найти ответы на мучавшие их вопросы. Проповедь может читать каждый, однако только после специальной подготовки, получения достаточных знаний и навыков, для того чтобы публично выступить перед большим отрядом единоверцев. Главное богослужение у баптистов проводится еженедельно, в воскресный день. Иногда община встречается и в будние дни, для того чтобы молиться, изучать и обсуждать информацию, найденную в Библии. Богослужение проходит в несколько этапов: проповедь, пение, инструментальная музыка, чтение поэм и стихотворений на духовную тематику, а также пересказ библейских рассказов.

Праздники баптистов

Последователи этого церковного течения или секты, как принято его называть в нашей стране, имеют свой особый календарь праздников. Их свято чтит каждый баптист. Это перечень, который состоит как из общехристианских праздников, так и из присущих только этой церкви торжественных дней. Ниже приведен их полный список.

• Любой воскресный день — день воскрешения Иисуса Христа.
• Первое по календарю воскресенье каждого месяца — день хлебопереломления.
• Рождество.
• Крещение.
• Сретение Господне.
• Благовещение.
• Вход Господа в Иерусалим.
• Страстной Четверг.
• Воскресение (Пасха).
• Вознесение.
• Пятидесятница (сошествие на апостолов Святого Духа ).
• Преображение Господне.
• Праздник Жатвы (исключительно баптистский праздник).
• День Единства (отмечается с 1945 года в память об объединении евангелистов и баптистов).
• Новый Год.

Знаменитые во всем мире баптисты

Последователями этого религиозного течения, которое нашло распространение в более чем 100 странах мира, причем не только в христианских, но и мусульманских, и даже буддистских, также являются знаменитые на весь мир писатели, поэты, общественные деятели и др.

Например, баптистами были английский писатель Джон Буньян (Баньян), который является автором книги «Путешествие Пилигрима»; великий английский поэт, правозащитник, общественный деятель Джон Мильтон; Даниэль Дефо — автор одного из самых знаменитых произведений мировой литературы — приключенческого романа «Робинзон Крузо»; лауреат Нобелевской премии мира Мартин Лютер Кинг, который был ярым борцом за права чернокожих рабов в Соединенных Штатах. Кроме этого, баптистами были крупные бизнесмены братья Рокфеллеры.

Источник статьи: http://nlo-mir.ru/religia/43456-baptist.html

Есть ли у баптистов праздники

В основе протестантской обрядности лежит модель описания раннехристианских общин в Священном Писании. Это обязательное посещение храмов для участия в общественном богослужении, приношение в церковь в пользу бедных, возможность проповедовать каждому члену общины и толковать священные тексты. Протестанты утверждали свое право читать и толковать Библию и считали, что первохристиане никогда не запрещали народу читать Библию. Они использовали в богослужении понятный для народа язык, отказались от безбрачия священников, от почитания святых, икон, монашества, культа Богородицы. В протестантизме упростились церковные обряды (из семи таинств признавались только два — крещение и причащение), сократилось количество праздников. Согласно протестантскому вероучению, человек может спастись только личной верой в Христа, а значит обряды и праздники имеют второстепенное значение, при этом сохраняя в определенной степени мистическо-сакральный смысл.

Одна из наиболее распространенных протестантских церквей в Беларуси — церковь евангельских христиан-баптистов, на примере которой мы дадим представление о календаре церковных праздников. У евангельских христиан-баптистов существует свой календарь, большую часть которого составляют праздники, почитаемые всеми христианами. Это праздники, «на которые имеются указания в Священном Писании»: Рождество Христово, Крещение Господнее, Сретение, Вход Господа Иисуса Христа в Иерусалим, или Вербное Воскресенье, Благовещение, Страстной четверг, Светлое Христово Воскресение — Пасха, Вознесение, Троица — Сошествие Святого Духа, Преображение Господнее. Существуют и другие праздники, установленные евангельскими христианами-баптистами или другими протестантскими направлениями: Праздник Жатвы, или Благодарения, День единства. Традиционно верующие встречают с молитвой Новый год.

День единства, который праздновался в последнее воскресенье октября, был установлен Всесоюзным Советом евангельских христиан-баптистов 27 октября 1945 г. в первую годовщину празднования объединения церквей, которые вошли в Союз евангельских христиан-баптистов. Этот праздник должен был укреплять Союз ЕХБ, в который, кроме евангельских христиан и баптистов, входили пятидесятники (1945 г.) и братские меннониты (с 1963 г.). На праздничных богослужениях в этот день особенно подчеркивалась необходимость сохранения единства в рядах Союза ЕХБ. В отчете за 1945 г. уполномоченный по делам религиозных культов по Полесской области констатировал, что «все существующие общества евангельских христиан и баптистов знают о слиянии с пятидесятниками, причем, что характерно, в Мозырском районе общины ЕХБ пытались отпраздновать этот день (День единства) в рабочее время, на что мною не дано было согласия и предложено праздник День слияния перенести на общий выходной день — воскресенье». Однако в начале 1990-х гг. с распадом Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов с центром в Москве этот праздник в Беларуси больше не отмечается.

В советский период даты церковных праздников объявлялись в календаре, который печатался Союзом ЕХБ. К праздникам Рождества Христова, Пасхи, Троицы, Дня единства и Жатвы президиум Всесоюзного Совета направлял послания в общины. Во время праздника на богослужениях эти послания зачитывались вслух. Через старших пресвитеров Всесоюзный Совет направлял в общины Библии, журнал «Братский вестник», календари, «Сборники духовных песнопений» и другую духовную литературу. Праздничный календарь евангельских христиан-баптистов до начала 1990-х гг. в большинстве общин праздновался по юлианскому календарю — значит совпадал с православными праздниками (исключая некоторые общины Гродненской области).

Обратимся к полевым записям нескольких праздников у евангельских христиан-баптистов, которые отмечались в 1980-е гг. Так, праздник Рождества Христова отмечался в молитвенном доме евангельских христиан-баптистов в г. Минске 7 января 1986 г. Торжественное вечернее богослужение состояло из трех проповедей, перемежаемых исполнением псалмов, чтением стихов религиозного содержания, выступлением хора, который состоял из 50 человек, c музыкальным сопровождением струнных и электромузыкальных инструментов. Все три проповеди были посвящены обстоятельствам, которые сопровождали рождение Иисуса Христа и историю его семьи. По окончании проповеди следовала торжественная часть богослужения, которая состояла из декламации стихов под музыкальное сопровождение хорового исполнения «Аллилуйя!» и общих песнопений религиозного гимна .

Праздник Крещения отмечался 19 января 1986 г. в молитвенном доме ЕХБ в Минске. Во время богослужения были прочитаны три проповеди, посвященные описанию и разъяснению евангельских сказаний о крещении Иисуса Христа. Проповедники подчеркивали, что каждый верующий, который желает войти в Царствие Божие, должен пройти через водное крещение, подобно тому, как Иисус был освящен водами Иордана, с целью смыть с себя все грехи человечества. Богослужение было очень торжественным, сопровождалось многоголосым хоровым исполнением религиозных гимнов. Все участники хора были красиво и строго одеты: мужчины в темных костюмах и белых рубашках; женщины — в белых блузках и темных юбках или в белых платьях. В конце богослужения всеми присутствующими был исполнен псалом «Аллилуйя! Аллилуйя!»

Следующим праздником евангельских христиан-баптистов является Вербное воскресенье, или Вход Господний в Иерусалим. Согласно библейскому преданию, жители Иерусалима приветствовали Иисуса Христа пальмовыми ветками. В календаре ЕХБ дается следующая трактовка этого события, которая могла стать основой для праздничной проповеди: «Пальма — символ победы. Пальма также является символом полезности… Она питает, лечит и греет людей. Христос делает нашу жизнь полезной… Пальмовые ветви были отданы людям для прославления Христа… И лучшее, что мы можем сделать в нашей жизни — отдать ее для прославления Христа». Вместо пальмовых веток, по традиции, верующие для украшения стен молитвенного дома и собственного жилья используют вербные прутки, которые отождествляются с пальмой.

Одним из наиболее значительных праздников у евангельских христиан-баптистов и пятидесятников является Пасха — Светлое Христово Воскресение. Праздник отмечается очень торжественно еще и потому, что идея искупительной жертвы Иисуса Христа во имя спасения человечества является одной из важнейших в вероучении ЕХБ. Нередко к праздничным дням приурочен приезд высоких деятелей баптистской и пятидесятнической церквей из разных стран и их выступления с проповедями на пасхальных богослужениях.

Очень торжественно проходили праздничные богослужения на Пасху в общинах евангельских христиан-баптистов и христиан веры евангельской в 1984 г. Предпасхальные богослужения начались в Великий четверг, 19 апреля, обрядом Тайной вечери, после чего молитвенные собрания проводились каждый день до дня Пасхи — 23 апреля. На торжественном воскресном богослужении в городских общинах Беларуси присутствовали до 95 % верующих, в деревнях — от 50 до 75 %, потому что многие верующие выехали на праздник из деревни в город, где и посетили молитвенные дома. Пасхальные молитвенные собрания в крупных городских общинах проходили очень эмоционально и торжественно. В отдельных местах они, по оценке областных уполномоченных по делам религий, напоминали концерты художественной самодеятельности: после проповеди выступали хоры, оркестры, солисты, дуэты. Проповеди в этот день были посвящены библейским рассказам о распятии и воскресении Иисуса Христа.

Следующим праздником ЕХБ является Троица, или Пятидесятница, которая отмечается на пятидесятый день после Пасхи. Согласно новозаветному тексту, этот праздник установлен в честь сошествия Святого Духа на апостолов: «… сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра», и на апостолов сошел Святой Дух: «И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные… И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2: 2–4). Троица является главным праздником у пятидесятников, так как евангельское предание о сошествии Святого Духа на апостолов — учеников Христа на пятидесятый день после воскрешения Иисуса положено в основу вероучения христиан веры евангельской (пятидесятников) и дало название этой протестантской церкви. Отсюда и следует их вера в то, что для настоящего верующего необходимы непосредственная связь с Богом через Святого Духа, а также наличие его даров — «говорения на иных языках» (глоссалалий), дара пророчеств и возможности исцеления от болезней.

В день празднования Троицы 2 июня 1985 г. в молитвенном доме ЕХБ в г. Минске на утреннем богослужении были прочитаны три проповеди, которые перемежались пением псалмов. Смысл проповедей в основном базировался на разъяснении текста Деяний Апостолов. В частности, цитировались и комментировались те места из Нового Завета, в которых описывалось сошествие Святого Духа на апостолов. Минский молитвенный дом не был украшен зелеными растениями в отличие от сельских общин. В проповедях подчеркивалось, что основное значение Троицы — необходимость ученикам Христа нести по всему свету евангельскую весть, что значит — вести активную миссионерскую деятельность.

Следующий большой праздник евангельских христиан-баптистов — праздник Преображения, или Спаса, в основе которого лежит евангельское предание о чудесном преображении Христа в присутствии его учеников. Сущность праздника, согласно баптистскому вероучению, заключается в прославлении Иисуса Христа, его Божественной сущности и сравнении с пророком Моисеем, который удостоился преображения на Синайской горе. Во время празднования Преображения 19 августа 1986 г. на вечернем молитвенном собрании в Минской общине ЕХБ были прочитаны две проповеди, в которых проповедники комментировали соответствующие по смыслу библейские тексты и давали свое понимание праздника. Так, проповедники рассказывали о существовании так называемого духовного преображения каждого верующего, которое происходит на духовной горе — в молитвенном доме. «В каждом человеке, — утверждали они, — существует внутренний человек — духовная сущность, о которой необходимо непрерывно заботиться и усовершенствовать с помощью добрых дел, молитв, покаяний». В этот день верующие приносят в молитвенный дом яблоки, но не освящают их, так как это приношение уже само по себе означает как бы благословение плодов земли Господом и разрешение на их употребление.

У протестантов (и баптистов, и адвентистов, и пятидесятников) существует общий праздник — День Жатвы, который отмечается в разное время, с середины сентября до середины октября. Этот праздник имеет двоякий смысл. С одной стороны, он как бы подводит итоги сбору урожая, и верующие в молитвенный дом приносят плоды урожая и устраивают импровизированную выставку, а также возносят благодарственные молитвы Богу за собранный урожай. С другой стороны, Праздник Жатвы имеет смысл духовной жатвы, которая подводит итоги миссионерской деятельности членов общины за истекший год, так как обязанность «нести повсюду евангельскую весть» является необходимой для каждого верующего.

Из истории церкви известно, что в 1950-х гг. общинам ЕХБ запрещали торжественно отмечать праздники Жатвы, что встречало определенное сопротивление верующих. Так, по указанию религиозного центра Всесоюзного Совета ЕХБ, в 1955 г. Праздник Жатвы был назначен на 31 октября по всей стране. Старший пресвитер ЕХБ по Могилевской области назначил дату его проведения в Белыничской общине на 20 ноября, чтобы «провести дополнительную подготовку к торжественному молитвенному собранию, с устройством общего обеда для всех присутствующих после богослужения». Причина перенесения даты и тщательной подготовки праздника — низкая наведываемость верующих Белыничской общины молитвенных собраний, даже воскресных и праздничных. На праздничное богослужение были приглашены гости из общин ЕХБ Орши и Могилева. В 1958 г. в Могилевской области День Жатвы превратился в день религиозного подъема по всем общинам ЕХБ. Празднование его было проведено не в один день, а растянулось на период с сентября по ноябрь, причем в каждой общине дата была назначена особо, как наиболее торжественное богослужение. На молитвенные собрания были приглашены гости из других общин, а также хоры из общин ЕХБ городов Могилева, Орши, Березино. По окончании торжеств в молитвенных домах устраивалась «общая братская трапеза», на которую приглашались все присутствующие. На протяжении трапезы и после ее окончания устраивались декламации религиозных стихов и пение псалмов.

В праздничную обрядность евангельских христиан-баптистов и пятидесятников входит и обязательное празднование воскресенья, о котором в вероучении ЕХБ сказано: «Мы веруем, что первый день недели был днем, в который Иисус Христос воскрес для оправдания нашего — Мф. 28, 1; Мк. 16, 9; Рим. 4, 25;… Воскресный день как день Господний должен быть днем святого труда для Господа, днем, посвященным пребыванию в молитве, участию в богослужении и проявлению христианской любви в делах милосердия. — Деян. 2, 42…»

Адвентисты празднуют только субботу как свой единственный праздник. Так, историк протестантских церквей ХIХ в. Г. И. Буткевич описывал ритуал празднования адвентистами субботы следующим образом. В пятницу с полудня верующие уже начинали готовиться к празднику (согласно библейским традициям): топили печи и варили еду на вечер пятницы и на весь следующий день субботы. Затем они закрывали печи наглухо и убирали комнаты. Перед заходом солнца, одевшись празднично и взяв Евангелие и сборник своих псалмов, верующие шли в дом, где должно было быть молитвенное собрание. Вечерние молитвенные собрания нередко продолжались до утра, так что многие там и засыпали.

Ритуал субботы был выработан адвентистами уже в ХIХ в. и дошел до нашего времени почти неизменным в основных чертах. Это прежде всего запрет на выполнение всех видов деятельности и работу; приготовление еды накануне — в пятницу, до захода солнца; организация субботних богослужений — утренних и вечерних, хоть и не таких продолжительных, как это было в начале ХХ в. Эти особенности адвентистской обрядности отразились на очень негативном восприятии их в советский период органами власти. Советские власти отрицательно относились к отказу адвентистов работать в субботу. И это несмотря на то, что верующие стремились выполнить эту работу в другой день, работали в две смены и т. д.

Согласно вероучению адвентистов седьмого дня, второе пришествие Иисуса Христа произойдет в седьмой день недели, которым в отличие от других христиан адвентисты признают субботу. Исполняя требование святить субботу, руководство АСД понимает, что современный верующий, особенно в деревне, не может быть полностью освобожден от сельскохозяйственных забот, например по уходу за домашним скотом. Поэтому было предложено размежевать все виды человеческой деятельности на обычный труд (на производстве, семейно-бытовой) и на так называемые добрые дела — оказание помощи больным (во всех видах, начиная с приготовления еды и заканчивая обмыванием тела), кормление домашних животных, птицы и т. д. Верующие считают, что Господь за эти поступки не только не осудит, а наоборот — похвалит.

Кроме субботы, у адвентистов существуют два праздника, которые приурочены к началу и окончанию сельскохозяйственных работ верующих. Это специально приуроченное к периоду посевных работ в апреле-мае торжественное богослужение, во время которого верующие просят Бога благословить будущий урожай. В период с середины сентября до середины октября у адвентистов отмечается День Жатвы, который имеет то же значение, что и аналогичный праздник у евангельских христиан-баптистов.

И адвентисты (в первую субботу каждого месяца), и баптисты (раз в месяц и в дни накануне религиозных праздников) устраивают особые молитвенные посты — временное ограничение в еде в сочетании с молитвами, «что сокрушает сердце перед Богом».

Порядок богослужений, как обычных, так и праздничных, у протестантов не имеет строго установленного канона. Основу богослужений составляет проповедь. Богослужебные собрания, как правило, состоят из чтения Священного Писания и нескольких проповедей (3–4), общецерковных и хоровых песнопений, молитв. Как и в минувшее столетие, в Беларуси в протестантских церквях основу праздничного богослужения составляют проповеди, которые украшены яркими эпитетами и примерами из жизни, множеством цитат из Библии. Богослужения в протестантских церквях происходят от 2 до 6 раз в неделю.

Многие церкви имеют оркестры и хор, в крупных общинах их несколько. Хоры исполняют духовные произведения классиков и современных авторов. Выступления оркестров и чтение (декламация) стихов чаще всего происходят во время праздничных богослужений, юбилейных дат, посвященных церковной истории и юбилеям церквей.

Протестантами всегда уделялось большое внимание музыкальному обрамлению богослужений. Об этом свидетельствуют историки. Они пишут о том, что еще в самом начале своего возникновения в протестантских общинах существовали хоры. Так, в 1912 г. в Гомельской церкви баптистов А. Я. Дубоделов организовал небольшой хор, который пел на богослужебных собраниях. В Витебске сразу же после организации церкви в 1910 г.

Г. К. Шейнгардт создал хор. В знаменитой, одной из старейших общин баптистов в Беларуси — Утевской (в д. Уть Добрушского уезда Могилевской губернии) существовал хор, который состоял из более чем 50 хорошо подготовленных хористов, которыми руководили два регента. В репертуаре протестантских хористов использовались и белорусские мелодии. Например, в Пинской церкви ЕХБ до 1924 г. хористы пели гимны по Пятисборнику на народные мелодии. Деятель баптистского движения в Беларуси Д. Ясько (пресвитер и регент Слонимской церкви) в Гродненской области издал несколько нотных сборников на русском и белорусском языках. Существовали специальные курсы по подготовке регентов. С хористами проводились индивидуальные занятия. В результате богослужения в протестантских церквях, особенно по праздничным и воскресным дням, превратились в торжественные, театрализованные зрелища, что впоследствии станет характерной чертой протестантской обрядности в Беларуси.

В настоящее время в каждой протестантской общине в Беларуси существует хор, достаточно хорошо подготовленный, в том числе и профессиональный. Руководство общин постоянно контролирует мастерство исполнения гимнов и указывает на то, что «необходима постоянная работа над голосом, совершенствование мастерства». Начиная с 1970-х гг. и до настоящего времени для исполнения музыкальных произведений протестантских авторов характерна современная оранжировка, которая сочетается с современными электронными музыкальными инструментами. Во время праздничных богослужений устраиваются и настоящие театрализованные представления — с музыкой, песнями и декламацией стихов. Вся праздничная служба должна вызвать у верующих очень сильные эмоции — чувство сопереживания с жизнью и крестными муками Христа, радости и душевного подъема при размышлении о путях спасения, чему содействует и совместное исполнение гимнов и псалмов.
С начала 1990-х гг. религиозная жизнь белорусских протестантов стала значительно более насыщенной, так как уже не существовало серьезных административных преград для активной деятельности церкви. Это период организации настоящих христианских праздников, в том числе и в домах культуры. Так, в 1992 г. местной баптистской общиной на праздник Благовещения в Глубокском доме культуры был организован праздник. В том же году 16 августа в г. Житковичи Гомельской области местной общиной христиан веры евангельской было проведено евангелизационное богослужение на территории городского стадиона, арендованного церковью, по программе: «Чтение Библии, пение духовных гимнов, призывающих к добру и милосердию, ответы на вопросы».

Праздничный характер имеют крещения современных верующих. Так, 30 июня 1996 г. в Бресте после принятия крещения 40 верующими состоялось торжественное вечернее богослужение: звучали поучения и поздравления с вручением книг и сувениров. В праздники превращаются торжественные освящения новых молитвенных домов. Во время их освящения присутствуют представители руководства протестантских церквей. Так, в июне 1996 г. на освящении нового молитвенного дома в д. Хутор Гомельской области присутствовали председатель А. И. Фирисюк и старший пресвитер по Гомельской области А. Н. Рачковский. В мае 1999 г. произошло торжественное освящение молитвенного дома «Свет Евангелия» в г. Минске. На праздник было приглашено много гостей. С утра зазвучали трубы духового оркестра в холле нового Дома молитвы. Был исполнен гимн «Великий Бог». По окончании гостей пригласили на праздничный обед.

В течение 2003 г. в Беларуси прошли праздничные мероприятия, посвященные 450-летию Реформации. Первая юбилейная конференция, на которой присутствовали представители большинства протестантских церквей, состоялась 4 апреля в Минске. 450-летие Реформации в Беларуси отмечалось такими мероприятиями, как совместные молитвы, концерты, театрализованные представления, теологические диспуты. Одно из финальных мероприятий было проведено 25 октября 2003 г. в церкви евангельских христиан-баптистов «Свет Евангелия». В торжественном вечере, посвященном 450-летию Реформации на белорусской земле, приняли участие представители других протестантских церквей (христиан веры евангельской, Церкви полного Евангелия, адвентистов седьмого дня), а также гости из дипломатического корпуса и депутаты белорусского парламента. Праздник начался совместной молитвой глав основных протестантских объединений Беларуси (на белорусском языке), затем состоялись концерт хористов церкви, театрализованное представление, посвященное истории реформационного движения в Беларуси.

Источник статьи: http://www.sites.google.com/site/kokorinva/Home/p/prazdniki-protestantskie