Как праздновать медвежий праздник

Медвежий праздник

Народы Севера проводят древний обряд с красивым празднеством, которое длится несколько дней.

Раньше такой праздник устраивали в честь убитого медведя. Длительность праздника у таких народов, как манси и ханты зависела от того, кого убили охотники.

Если это был самец, то справляли самое малое 5 дней, самке — 4 дня, а медвежатам 2-3 дня.

Потом праздник стали проводить не постоянно, но не менее, чем раз в семь лет.

Нередко каждый из нас мог слышать такие выражения, как «Неуклюжий, как медведь», «Медведь косолапый», «Медведь на ухо наступил». Но очень часто можно услышать про него и ласковое — «Медведь Батюшка», уважительное — «Михаил Потапыч», «Лесной старик», «Гость», «Старик Князь». У многих народов мира к медведю особое отношение. Ведь это красивое, ловкое животное. Мало кто из животных посмеет напасть на него. Соперником для этого вида может быть только человек.

По древней легенде медведь был младшим сыном Бога Торума. Поэтому он такой сильный и ловкий. Бог отправил своего сына на Землю и просил не разорять селения и не убивать оленей. Но из-за голода и нападок гнуса наказ отца был нарушен. Поэтому на медведя обрушилась кара. Зверь стал смертным, и охотники имели право убивать его за не послушание. Душа же оставалась бессмертной и должна была возвратиться к Торуму. Медведя называют еще и лесным человеком. Люди почитают его и даже справляют Медвежий праздник.

Во время проведения этого древнего и интересного обряда, проводятся традиционные ритуалы, устраиваются театрализованные представления, сопровождаемые музыкой, пением, танцами, переодеванием в различные костюмы. Есть даже особенный ритуальный танец с семью стрелами. Все дни восхваляют медведя и перекладывают вину за убийство зверя на ружье, а за поедание мяса — на ворон. Только потом варят и съедают медведя целиком.

Сам праздник начинается с инсценировки охоты с множеством правил. Для этого специально выращивают медведя до трехлетнего возраста. Затем справляют встречу. Раздается угощение. Чаще всего монеты, сладости. Наряжают и животное. На глаза и нос кладут серебряные монеты. Медведю надевают берестяной намордник. Медведица же получает на голову платок и бисерные украшения.

Поются песни с извинениями, что пришлось убить медведя. Даже приносится жертва в виде олененка. Количество песен всегда нечетное. В песнях хвалят медведя, как представителя рода целого народа. Существуют специальные песни, которые исполняют по этому поводу, в костюмах и масках зверей. Люди подражают их повадкам и пляскам. Вороны выступают в роли воров, которые хотят своровать мясо и душу медведя. Люди стараются защитить и не дать похитить бессмертную душу.

После песнопения начинаются спортивные соревнования и драматические инсценировки. Охотники соревнуются в метком попадании стелами в цель, приготавливают медвежье мясо для обеда с соблюдением правил и ритуалов, после чего начинается трапеза. Отобедав, люди собирают все кости, чтобы захоронить в специальном месте, веря, что медведь сможет возродиться вновь.

Шкура, часть морды, губы, череп — считаются священными и хранятся отдельно. На этом празднике можно не только посмотреть представление, но и купить много сувениров, которые изображают медведя. Для женщин интерес представляют украшения из бисера, связанные коврики, меховые изделия. Мужчин покорят ножи, которые имеют на ручках изображение тотемного животного, кожаные изделия ручной работы. Красивы также национальные костюмы. А какие маски можно найти и повесить для украшения интерьера своей квартиры! Для детей представлены игрушки в виде медведя.

В России медведя тоже почитают с давних времен. Есть даже восточнославянский праздник пробуждения медведя. Этот праздник был соединен с Масленицей. Но после принятия христианства празднование пробуждения медведя перенесли на более раннее время и перестали поклоняться этому зверю. 24 марта ходили ряженные в костюмах косолапого, которые делались из медвежьих шкур. Шло веселое гуляние со сжиганием чучел, катанием горящих колес и танцами настоящих медведей со скоморохами. Хозяин леса был похож на русского Бога Велеса или, как по-другому его называют, Волоса. Велес считался покровителем скота, был косматым и волосатым. Даже волхвы надевали на себя медвежью шкуру.

До сих пор осталась любовь у народа к этому красивому, могучему животному. Если представится возможность, то обязательно стоит поехать на фестиваль, который проводят народы орочей и удэгейцев. Сегодня это национальное гулянье превратилось в соревнование ловкости и силы, гонках на нардах, массовых плясках с пением, которые сопровождаются игрой на национальных музыкальных инструментах.

Ну и, конечно же, нельзя не упомянуть об Олимпийском мишке — любимце народа, талисмане двух Олимпийских игр, проводимых в России в 1980 и 2014 годах.

Источник статьи: http://national-travel.ru/medvezhii-prazdnik

Медвежий праздник

Медвежий праздник – самый важный праздник в жизни общины. Люди считали, что медведь был их предком и родственником и представителем мира таежных (горных) духов. Медведя, убитого охотником, встречали в селении как дорогого гостя песнопением, игрой на ритуальном музыкальном бревне.

Сложный ритуал медвежьего праздника почти в неизменном виде сохранился с древнейших времен до середины XX столетия. Медвежонка из тайги приносили в селение, где три-четыре года вся община выращивала животное и заботилась о нем: ухаживала, кормила, выводила на прогулку. Во время воспитания медведя соблюдалось множество правил и запретов. Для медведя специально сооружали бревенчатую клеть, изготавливали ритуальную посуду. Кульминацией праздника становился ритуал убиения — «отправления» медведя к горному духу-хозяину и вкушение мяса. На праздник, проводившийся в честь умерших родственников, съезжались родственники по мужской и женской линии, соседи из других стойбищ. Молодые люди, держа взрослого медведя на цепях, проводили его по селению, на реку. На главном месте, украшенном ритуальными лиственницами и стружками инау, опытный охотник из лука стрелял в животное.

В последний раз ритуальные угощения «мос» подавали убитому зверю как жертвоприношение от мира людей миру «горных людей» – духов. Верили, душа возродится и вновь вернется к людям в образе медведя. Медвежье мясо вкушала вся община и многочисленные гости. Однако были некоторые части животного, запрещенные к еде женщинам, молодежи, детям. Старейшины, главы рода ели и табуированные части. Все кости возвращали главе рода вместе с искупительной собакой, которую приносили в жертву горным духам. Кости медведя хозяин праздника помещал в родовой деревянный амбар. Десятилетиями в нем хранились останки всех медведей, убитых членами данного рода на празднике и на охоте.

В праздничные дни соревновались в бегах на собачьих упряжках, молодежь затевала игры, национальную борьбу. Женщины готовили угощения для большого числа гостей, которые приезжали, из отдаленных селений. Под ритмы, выстукиваемые женщинами палками на музыкальном бревне, они пели о мифическом предке Мыкрфине, с именем которого связано возникновение этого праздника.

От «горных» духов зависит благополучие общины, так как они посылают людям «свои дары» — животных, ягоды, растения, и сородичи не голодают. Община же в свою очередь возвращает «подарки» – подношения духам. Дух-хозяин тайги становился покровителем будущему, еще не родившемуся потомку устроителя праздника.

Коренные народы создали неповторимую музыкальную культуру, сохранившуюся в колыбельных, любовных, бытовых песнях. Айнки исполняли наигрыши на струнном инструменте «тонкори» и пластинчатом язычковом инструменте из бамбука «муккури». Нивхинки играли на однострунном смычковом инструменте «тынрын», на дудочке «певс», варгане, на музыкальном бревне. Уйльтинки грациозно исполняли, танцы с погремушками. Некоторые приемы игры на этих инструментах и танцевальные движения, имитирующие движения зверей и птиц, народные мастера воспроизводят на возрождаемых к жизни праздниках в современных общинах северян.

// Роон Т. П. Коренные народы / [Т. П. Роон; отв. Ред. М. М. Прокофьев]. – Южно-Сахалинск, 2010. — С. 52-55.

Источник статьи: http://indigen.libsakh.tmweb.ru/korennye-narody-sakhalina/obrjady-tradicii-prazdniki/medvezhii-prazdnik/

Медвежий праздник

У этого зверя множество имен — иносказательных, «зашифрованных», само название его – табу, усвоенное с детства. Ему поклоняются, его опасаются, его почитают как родственника. Имя его – МЕДВЕДЬ.

Каждый народ, делящий с ним свою территорию, целый пласт своей культуры посвятил этому опасному соседу. Устраиваемые в честь зверя медвежьи праздники крайне разнообразны. Особенно сложную структуру медвежий праздник имеет у обских угров – хантов и манси. Это яркое, красочное, многожанровое действо, увлекательное зрелище и в то же время древний обряд. На таком обряде, прошедшем в 2002 году в поселке Казым Ханты-Мансийского автономного округа, удалось побывать и экспедиции Института философии СО РАН.

У этого зверя множество имен — иносказательных, «зашифрованных». Само название его — табу, усвоенное с детства. «Дядя», «дедушка», «хозяин», или просто «зверь». Встретиться с ним в тайге — значит испытать судьбу и себя самого. Ему поклоняются, опасаются, его почитают как родственника. Каждый народ, делящий с ним свою территорию, целый пласт своей культуры посвятил этому опасному соседу. Имя ему — МЕДВЕДЬ.

Культ медведя можно обнаружить у народов Северной Америки, Западной и Восточной Сибири, Камчатки, Дальнего Востока. Устраиваемые в честь зверя — добытого на охоте или выращенного в неволе — медвежьи праздники крайне разнообразны и отличаются друг от друга так, как могут отличаться театральные постановки, сделанные разными режиссерами по одной пьесе. Но здесь режиссер — целый этнос, и непохожесть традиций тем сильнее, чем глубже различия между самими культурами народов. Особенно сложная структура медвежьего праздника — у обских угров, хантов и манси. Это яркое, многожанровое действо, увлекательное зрелище и в то же время древний обряд, отражающий представления человека о мире и своем месте в нем. На таком обряде в 2002 году в поселке Казым Ханты-Мансийского автономного округа удалось побывать и нам.

Угорский медвежий праздник включает в себя разнообразные жанры — медвежьи песни, песни духов, танцы, сценки — и длится от трех до семи ночей, в зависимости от того, медвежонок ли это, медведица или взрослый медведь.

Помещение, в котором собираются «танцевать зверя», очищают дымом чаги. Убранную украшениями шкуру вносят в зал и устанавливают на стол с угощениями в переднем углу. Теперь медведь — главное действующее лицо, виновник торжества. Это ему адресуются все песни и танцы, это перед ним часами стоят исполнители медвежьих песен, взявшись за руки.

Для неподготовленного зрителя выдержать три часа однообразного пения — испытание. Такая длина медвежьих песен неизбежна, ведь содержат они мифы о происхождении медведя, истории праздника и т. д. Эти песни, как и песни духов, песни-молитвы, на игрищах представляют сферу сакрального.

Сфера мирского представлена прежде всего сценками, которые, как правило, носят сатирический характер. Персонажи их прячут лица за берестяными масками. Участники сценки могут обличать и реальных людей, находящихся в зале, причем последние ни в коем случае не должны обижаться, иначе медведь накажет их за это.

Жертвоприношение оленя — неотъемлемая часть праздника. Его приносят в жертву духам в лесу, на священном месте. Теперь мясо можно съесть, но шкуру обязательно нужно поднять на верхушку священного дерева (трех берез, растущих из одного корня), где она и останется висеть. Это — финал: душа медведя вернулась к верховному божеству Торуму, праздник позади.

Можно говорить о том, что это была реконструкция: и обряд проводился в клубе, и костюмы исполнителей сшиты на фабрике… Но настоящим был медведь, настоящими были старики и их песни, неподдельной была реакция зрителей. А значит — традиция продолжается…

Фото автора — аспиранта ИФ СО РАН (Новосибирск).Фотографии подвергнуты художественной обработке

Источник статьи: http://scfh.ru/papers/medvezhiy-prazdnik/

Праздник медведей у народов севера

Как Медведь решит!

Испокон веков повелось, что это торжество не приурочено ни к какой конкретной календарной дате, и это не случайно. Ведь в его основе лежат традиции медвежьей охоты малых народов Севера, которая всегда была незапланированным мероприятием. Дело в том, что предания хантов называют медведя сыном верховного бога Торума, пожелавшего жить на Земле. А потому охотиться на него, как на обычную дичь, Было строго запрещено. Убивать же хозяина тайги разрешалось только в тех случаях, когда он начинал нападать на людей, их оленей или же подъедал заготовленные на зиму запасы, что грозило голодной смертью целому селению. Как правило, такие «неприятности» происходили в холодное время года, когда пробудившийся задолго до начала весны медведь-шатун отправлялся искать себе пропитание возле человеческих стойбищ и деревень.
Вот только убившим «сына бога» людям следовало позаботиться о том, чтобы его душа вернулась в лес, и сопутствующие сему действу ритуалы стали основой Медвежьего праздника.
В наши дни охоту на бурого зверя смело можно назвать экзотикой, однако посвящённые ему торжества по преж нему регулярно проводятся малыми народами Севера. Вот только они все так же не планируются заранее, а проходят тогда, «когда Медведь решит». Так, в одном и том же селении праздник может устраиваться ежегодно, а бывает — всего лишь раз в семь лет.

«Прости нас, Хозяин!»

Да и продолжительность «медвежьего» торжества не всегда одинакова, и связано это опять же с древней традицией. Ведь если мужчины добывали на охоте матёрого самца, то провожать его душу следовало пять дней (ночей), медведицы — четыре, а годовалого пестуна — всего два. Но так как сегодня убийство зверя происходит чисто символически, то его современные «поминки» длятся лишь трое суток.
А вот ритуалы этих старинных торжеств проходят по строгому регламенту. Начинаются они в полдень каждого дня и заканчиваются почти под утро, а потому проводы души медведя можно назвать ночным праздником.
В стародавние времена прологом становилась подготовка к охоте. Обсуждая её, промысловики нарекали потенциальную добычу различными прозвищами: «старик», «хозяин» и «дедушка». И это неспроста. Считалось, что медведь, услышав своё настоящее имя, мог узнать о планах людей и устроить им массу неприятных сюрпризов.
Сегодня же в начале праздника в центре селения сооружается огромный чум со специальным входом с южной стороны. Именно через него вносят в ритуальное помещение виновника торжества, вернее, его шкуру, голову и лапы, хранящиеся до праздничных торжеств в особом — священном — амбаре. Однако перед тем как Хозяин (так медведя величают на празднике) займёт полагающееся ему почётное место, чум поло жено окурить дымом от зажжённой чаги и меха выдры.
Затем символическая добыча водружается на специальный высокий стол определённым образом — голову медведя кладут между его лапами, глаза «закрывают» новенькими монетками, а морду — берестой. После этого охотники по очереди подходят к добыче, преподносят зверю подарки — украшения или сласти — и просят прощение за то, что были вынуждены его убить. Причём каяться в своём проступке тоже следует определённым образом. Так, провинившийся человек должен убедить Хозяина, что его «лишил жизни чужой охотник», а то и вовсе «русское ружьё».

Жертвенный олень и долгое пение

Задобрив медведя, жители села и приехавшие из окрестных деревень гости приступают к самой важной части праздника — принесению искупительной жертвы. Для этого со стойбища, где пасутся оленьи стада, привозят молодое животное. Его у медвежьего чума забивают, свежуют и варят мясо в больших котлах на кострах местный шаман и его помощники. Весь процесс приготовления заветной трапезы сопровождается красочным представлением — камланием и ритуальными танцами с мечами и саблями.
После того как еда сварится, все мужчины селения и гости приступают к общей трапезе. Но перед её началом шаман забирает лучшие куски мяса, относит в священное место, где закапывает в землю.
Затем участники праздника возвращаются в чум Хозяина, где до поздней ночи поют виновнику торжества старинные песни-молитвы, сложенные много веков назад, рассказывающие о боге Торуме и о том, как жил на Земле его сын-медведь, лишённый бессмертия за обиды, нанесённые людям. Выслушать неподготовленному человеку этот концерт ох как непросто. Ведь длится он от трёх до пяти часов, так как каждый из гостей просто обязан продемонстрировать Хозяину свои вокальные данные. Причём и здесь следует придерживаться строгих правил.
Так, перед началом выступления возле медведя на пол чума садится человек, вооружённый большим ножом и деревянным колышком. Своим клинком он отмечает на чурке каждую исполненную песню и через определённый промежуток времени тщательно подсчитывает количество сделанных зарубок. И это неспроста! Ведь в праздничный вечер медведю нужно спеть строго нечётное количество баллад, иначе его душа не сможет обрести свободу.
Уже под утро завершает концерт специальная «убаюкивающая песня» — «ил вэлттаты ар», после чего шаман накрывает морду Хозяина платком, указывая тем самым гостям на то, что пора расходиться.

Северный карнавал

На следующий день после обеда гости возвращаются в медвежий чум, где будят Хозяина «утренней песней». Затем виновнику торжества преподносятся новые лакомства и подарки, после чего начинается веселье, в котором принимают участие все жители селения. Так, молодые парни устраивает гонки на нартах или соревнуются друг с другом в стрельбе из лука. Люди постарше, нарядившись в национальные костюмы и закрыв лица деревянными и берестяными масками, танцуют и развлекают гостей настоящими театрализованными представлениями.
С наступлением темноты различные новоявленные актёры перемещаются в чум Хозяина. Здесь перед символической добычей до раннего утра разыгрываются комические сценки, порою пародирующие забавные случаи из жизни присутствующих гостей. Вот только обижаться на артистов и высказывать им претензии в этот день нельзя никому. Считается, что душа Хозяина непременно запомнит таких оскорблённых зрителей и при случае обязательно накажет недовольных.
Третий же день «Медвежьего праздника» начинается с особого представления. После пробуждения Хозяина в его чум пробираются артисты, одетые в костюмы птиц, которые символизируют коварных воронов, пришедших за душой зверя. Этих непрошеных гостей охотники после недолгого сражения буквально выбрасывают прочь, не давая им медведя в обиду. Затем победители исполняют перед Хозяином особую последнюю песню, которая означает, что душа их добычи наконец-то получила свободу. Считается, что в этот миг перед медведем стоит нелёгкий выбор — вернуться на небо к своему прародителю Торуму или же остаться в земных лесах и переродиться в нового Топтыгина. Судя по всему, бурый Хозяин на протяжении долгих столетий предпочитает второй вариант, иначе на Земле уже давным-давно вымерли бы все медведи.
А вот перед тем как Хозяин покинет свой праздничный чум и отправится на покой в священный амбар, шаман селения проводит следующий ритуал. Перед мордой зверя он ставит миску с мукой, после чего уходит прочь, наглухо закрыв за собой вход.
Через некоторое время служитель духов возвращается в чум вместе с охотниками и принимается внимательно рассматривать оставленную им посуду. Если в муке появился отпечаток лапы, значит, Хозяин вернётся на следующий год, и грядущая зима порадует жителей округи новым Медвежьим праздником, а если нет — торжества повторятся только через семь лет.

Журнал: Тайны 20-го века №4, январь 2021 года
Рубрика: Народные традиции
Автор: Елена Муромцева

Источник статьи: http://www.bagira.guru/ancient-civilizations/medvezhij-prazdnik-u-khantov-i-mansi-kogda-otmechaetsya.html