С чем связаны осенние праздники

Содержание

Календарь Праздников Осени: Торжественные И Значимые Даты Сезона
Праздники сентября
Праздничные даты в октябре
Ноябрьские праздники
Осенние праздники в России
С приходом осени над людьми облаком нависают хандра, апатия, лень. Однако еще наши предки знали способы развеселить себя и друг друга, провожая солнечные теплые деньки и готовясь к зиме. У осени тоже есть повод, что отметить перед Новым Годом, который все ждут.
Сентябрь
Октябрь
Ноябрь
НАРОДНЫЕ КАЛЕНДАРНЫЕ ПРАЗДНИКИ ОСЕННЕГО ЦИКЛА

Календарь Праздников Осени: Торжественные И Значимые Даты Сезона

Отшумела летняя пора, отыграла безудержным весельем под теплым солнышком. Что же теперь, сидеть и уныло ждать дедушку Мороза? Нет, конечно, ведь еще есть тьма-тьмущая осенних праздников – весомых событий, многие из которых мы с нетерпением ждем весь год. Держите наш праздничный календарик и будьте в курсе всех праздничных поводов.

Праздники сентября

Осень заявляет о своих правах весьма феерично, громко провозглашая начало нового учебного года. Можно иметь многолетний стаж работы, а 1 сентября все равно будет ощущаться как-то по-особенному. День знаний научит писать тонким перышком в тетради всех, кто этого еще не умеет, позволит порадоваться за то, что знания в нашей жизни продолжают так много значить. Устройте празднование начала осени и идите дальше. Не одним обучением, как говорится, будем сыты! Праздники в сентябре на этом только начинаются:

— в 2016 году 4 сентября торжественно отмечается день нефтяника;
— 8 сентября приходит пора вспомнить о значимости навыков чтения и письма в нашей жизни. Только подумайте, если бы вы были абсолютно неграмотны, то не смогли бы прочесть, что здесь написано! От этого становится как-то не по себе. Поднимем же бокал в честь нашей грамотности на 8 сентября в День грамотности;— красота не измеряется в числах, но имеет свою дату – 9 сентября – Международный день красоты;
— отметьте в своем календаре дату 14 сентября как повод отпраздновать нечто эпохальное. Это Славянский Новый год, почему бы не устроить генеральную репетицию перед его общепризнанным вариантом?
— 18 сентября – профессиональный праздник работников леса;
— 19 сентября — все идем на день рождения, ведь сегодня родился Смайлик! Да-да, это День смайлика. Он уже мальчик большой, в этом году ему исполняется 34 года. Кстати, вы в курсе, как ставить смайлики в Твиттере? А мы в курсе! — 21 сентября – значимое церковное событие – Рождество Пресвятой Богородицы;
— слоны – существа большие, но совершенно беззащитные перед человеческой жестокостью. Их надо защищать, о чем и напоминает День защиты слонов 22 сентября;
— 26 сентября – торжественный повод встретиться с самыми преданными, проверенными временем товарищами, ведь это День встречи со старыми друзьями.

Праздничные даты в октябре

Праздники в октябре не менее разнообразны и интересны. Смотрите сами:

— 1 октября – День музыки;
— 2 октября в ряде стран отмечается профессиональный праздник наших терпеливых, умных, веселых учителей;
— 7 октября просто обязывает улыбаться всех и вся вне зависимости от погоды и собственного настроения. Ведь это День улыбки!— 14 октября празднуется сразу два знаменательных события: День Покровы Пресвятой Богородицы и День матери в Республике Беларусь;
— вроде бы так все просто и понятно – мыть руки перед едой, а сколько в этом смысла. Важность мероприятия увековечена в Дне мытья рук 15 октября;
— 16 октября – важная дата едва не для каждого сотрудника. Ведь у каждого из нас есть свой босс, свой неустанный, ответственный руководитель, а это его день;
— восточные сказки так же пленительны, как и местные сладости. Порадуйте себя возможностью прильнуть к ним в День сладкой патоки и восточных сладостей 18 октября;
— праздничные дни осени просто не могут обойтись без Международного дня повара 20 октября. Профессия весьма древняя и очень аппетитная, она касается каждого из нас, ведь все мы немножко повара;— тещи – не просто название, а состояние души. У каждого есть возможность поздравить их с персональным праздником – Днем тещ, который отмечается 23 октября;
— очень важная дата в октябре – 31 число, ведь это Хэллоуин. Хоть торжество и не официальное, но очень классное. Готовьте тыквы, наряжайтесь пострашнее и не забудьте про туалетную бумагу.

Ноябрьские праздники

Не знаете, какие праздники отмечаются в ноябре? Зато мы знаем:

— а все начинается с мужского дня 5 ноября. «Мы против дискриминации мужчин», – сказали основатели праздника и учредили Всемирный день в их честь;
— вы думали, что день в честь молодежи – исключительно летний праздник? А вот и нет! Его осенняя вариация отмечается 10 ноября;
— 11 ноября – День шопинга. Если вас одолевает осенняя хандра – не пропустите его и пошопьтесь как следует;— 13 ноября – День доброты – добрая традиция для хороших людей;
— хотите бросить курить? Мы только «за» и подбрасываем вам для этого подходящую дату – 17 ноября – День всемирного отказа от этой пагубной привычки, а заодно — День студента;
— 20 ноября празднуется День ребенка, его благополучия и гармоничного развития;
— праздники в ноябре очень дружелюбны, вот взять хотя бы День приветствий 21 ноября. Целый день со всеми здороваться и желать всего наилучшего – это ж сколько новых друзей можно приобрести!
— 25 ноября в этом году нас ожидает черная-черная пятница. Что это значит? Огромные скидки и распродажи, вот что это значит. Ну, чем не праздник для заядлых шопоголиков!— кто владеет информацией, тот сами знаете, чем владеет. Праздник в честь информации – 26 ноября;
— 27 ноября в России отмечается День матери.

Не забывайте подглядывать в наш календарик и вы всегда будете в курсе того, какой сегодня праздник. Делитесь радостными поводами с друзьями и празднуйте от души, а также читайте на портале Мои Советы, как отметить 1 сентября!

Источник статьи: http://moisovety.com/kalendar-prazdnikov-oseni-torzhestvennye-i-znachimye-daty-sezona/

Осенние праздники в России

С приходом осени над людьми облаком нависают хандра, апатия, лень. Однако еще наши предки знали способы развеселить себя и друг друга, провожая солнечные теплые деньки и готовясь к зиме. У осени тоже есть повод, что отметить перед Новым Годом, который все ждут.

Сентябрь

1 сентября россияне привыкли отмечать начало учебного года у школьников, однако на Руси в каждой губернии этот день назывался по-разному: в Саратовской и Пензенской – пасековый — происходил убор ульев; в Ярославской и Вологодской – луковый, в Рязанской – Аспосов. Сельскохозяйственные работы завершались, и женщинам нужно было приступить к домашним делам: они рукодельничали и готовили продукты на зиму. Девушки могли угостить свежесваренной брагой прохожих у ворот своего дома.

Рождество Богородицы — 8 сентября – другой важный праздник. Считают, что Богоматерь избавит от несчастья, боли, скорби, поможет роженицам, будет заступницей детям и девушкам. Отмечается Спожка (как по-другому называется этот праздник) церковными песнопениями. К Богородице приурочены Осенины.

23 сентября принято отмечать День осеннего равноденствия. На Руси готовили капустные и мясные пироги, выпечку с брусникой. Между оконных рам клали грозди рябины, считая, что растение сохранит дом от темных сил, когда солнце уже потеряет силы.

Заревница — время сжигать сухую траву. Осень быстрее движется к зиме. Ходили в лес за грибами, особенно за боровиками. Девушки гадали, спрашивали у домового о суженом.

Октябрь

3 октября принято праздновать День Астафия или Астафьевы ветры. Северный ветер — к холоду, южный – будет потепление, западный – пойдет дождь, а восточный – к ясным дням.

Люди торопились управиться со сплавом хлеба по воде, пока не наступит ледостав. Срезалась самая поздняя капуста, из которой, как считали наши предки, получались самые вкусные щи. «Ветряк дует всяк», – любили поговаривать в этот день. Назван этот день в честь военачальника, который во время охоты решил принять христианство при виде образа распятого Спасителя между рогами оленя.

13 октября — День Григория, основателя Пельмшемского монастыря. Чтобы «зиме ход дать» нужно обновить постель, набить матрасы и подушки новой соломой, сжечь старую. Новой соломой застилали крыльцо дома и двор – от грязи. Считалось, если в этот день пойдет снег, то до зимы еще далеко.

От сглаза из решета на пороге купали детей. Нельзя было шуметь из-за лешего: он гонит в спячку зверей и самого себя. Будить домашних животных и скот запрещалось, иначе дома и в лесу будет непорядок, а дрова не будут гореть.

15 октября День Киприана и Устиньи, мучеников веры. Считается, что они спасают от нечистой силы, соблазна, чар и злых духов. Леший заснул, но остальные злые духи бесятся, поэтому читались заговоры против нечистых сил. Девушки в будни распевают протяжные песни.

Ноябрь

Дни становятся короткими, а ночи – длинными. Ноябрь называют свадебник, т.к. раньше в этот месяц активно играли свадьбы (работа в поле завершена, урожай собран и можно уделить время веселью и празднованию).

Также первое ноября — День Святого Садока, небесного покровителя умерших душ. Полагают, в этот день домовой треплет лошадям гривы. Люди готовили пироги с мясом курицы – курники, насыпали во дворе зерно, чтобы прилетели сороки, и, если они будут мирно клевать зерно, то домовой не побеспокоит дом в течение зимы.

1 -14 ноября — праздник Кузьмы и Демьяна, покровителей ремесел, свадеб, семьи — Кузьминки. Деревенские женщины несут кур «на красное житье». В ответ получают ленты на головной убор. Подаренные куры содержались на овсе и ячмене — приносили целебные яйца, их не отдавали на убой.

Невеста собирает других девушек в большой избе и из «ссыпок» (мука, яйца, картофель…) готовят пиршество для гостей-парней. Сопровождается такое празднование играми и хороводами, а в некоторых случаях «похоронами Кузьмы-Демьяна», обычай, когда рубаху и штаны чучела набивают соломой, а в лесу на соломе пляшут. После окончания «Кузьминок» на посиделках девушки вяжут, ткут, шьют — готовят приданое.

22 ноября считается Матреной зимней. Люди раздавали одежду (обязательно чистые вещи) нуждающимся, подаяния и милостыни. В дом придет беда, если отдать старую, но не постиранную вещь. Принято в этот день меньше говорить и загружать себя заботами, не стоит врать и хитрить, договариваться о важных встречах и переговорах. Стоит пить целебные травы, они излечат от болезней, а сны, увиденные этой ночью, становятся вещими. Можно загадать желание – во сне увидишь ответ на свой вопрос, и сбудется такой сон до обеда следующего дня. Если заметишь уток в водоеме или гусей, выходящих на лед или вишня не все листья уронила – то будет долгое тепло. А если утром мороз, но вечером тепло, то жди стужу.

Источник статьи: http://www.personalguide.ru/articles/rossiya/osennie-prazdniki-v-rossii

НАРОДНЫЕ КАЛЕНДАРНЫЕ ПРАЗДНИКИ ОСЕННЕГО ЦИКЛА

НАРОДНЫЕ КАЛЕНДАРНЫЕ ПРАЗДНИКИ ОСЕННЕГО ЦИКЛА

Слово «праздник» в широком обиходе, в популярной и научной литературе имеет множество различных значений, порой противоречащих друг другу. Термин «праздник» часто употребляется для характеристики эмоциональных состояний (праздник чувств, эмоций, души, сердца). Отождествление праздника с чувствами показывает лишь одну его грань: праздничное, эмоционально окрашенное состояние, вызванное особым приподнятым настроением.

В научной литературе сложилась довольно пестрая картина подхода к понятию «праздник». Первые попытки научного определения праздников появились на рубеже 19 — 20 вв.

Определение праздника имеется почти во всех толковых словарях. Еще в русском энциклопедическом словаре библиографического общества «Гранат» дано определение праздника, но лишь в связи с религиозными мотивами. Переизданный несколько раз словарь традиционно уделял внимание разъяснению социальной и культурной сущности праздника. Более развернутая характеристика праздников была дана в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона. Составители уже различали религиозные и светские праздники. В.И. Даль вывел понятие «праздник» из понятия «праздность», праздный — порожний, свободный (если речь идет о месте) и «праздное время» — период, когда можно быть праздным (если речь идет о времени).

Исследователь Снегирев И. М. в своей работе так сформулировал понятие «праздник»: «Самое слово праздник, — писал он,- выражает упразднение, свободу от будничных трудов, соединенную с весельем и радостью. Праздник есть свободное время, обряд — знаменательное действие, принятый способ совершения торжественных действий».

Таким образом, слово «праздник» означает определенный период времени (час, день или дни), когда не занимаются делами. Оно характеризует такое свободное время, когда что — то отмечают, к примеру определенное событие, которое необходимо выделить из потока других событий. Последнее достигается в праздничном обряде или ритуале, т.е. в определенном символическом действии, которое художественно — выразительно оформлено, а к тому же всегда связано с чем-то необычайно радостным или торжественным. Праздник нуждается в особой душевной или психологической настроенности, в стремлении, настроенности к нему (назрела определенная праздничная ситуация), он же усиливает ее, причем значение этой настроенности сводиться к тому, чтобы осуществить в структуре сознания некие превращения, невозможные в обыденные, занятые трудом дни.

Русский народный календарь — календарноесобрание русских народных праздников, обрядов и обычаев, поверий и примет на каждый день, с помощью которого организуется повседневная жизнь людей в течение года. Как правило был соотнесён с православным месяцесловом .

Введение.

Осень, осень! Погости недель восемь. Приходи с ливнем, С хлебом обильным!

Так пели в старину, встречая осень — трудовую, щедрую и веселую пору. Трудовую — потому что впереди еще много осенних забот, а щедрую и веселую — потому что хлеб заполнял закрома, в каждый крестьянский дом входил достаток, и тут уж не обходилось без плясок и песен.

Отсчет осенних дней начинался в августе, поскольку приходила главная забота земледельца — уборка хлебов. Чтобы жатва была скорой, а труд — без усталости, зачин поручали самой уважаемой в селе женщине, хорошей работнице. Накануне жатвы, поздно вечером, крадучись, чтобы никто не увидел и не перешел дороги, пробиралась она к своей полоске, связывала три снопика и укладывала крестом. А наутро собирались в поле все жницы. Закончив жать свою делянку, шли помогать одиноким, слабосильным, многодетным. Когда работа сообща, тогда и радость общая. По окончании жатвы женщины катались по стерне, приговаривая: «Жнивка, жнивка, отдай мою силку на колотило, на молотило, на кривое веретено».

В деревнях собирали «братчину», это был общий праздник урожая. Варили «мирское» пиво, т. е. всем «миром» (селом). Все, что было в полях, теперь на столах, а самым главным именинником был хлеб.

Наши предки трижды встречали осень. В первый день сентября — первый праздник встречи осени — первые осенины. В восьмой день — вторые осенины, а третьи — на Вздвиженьр (Воздвиженье), когда хлеб с полей сдвинулся, а птица в отлет пошла (двинулась).

Обрядность осенних праздников и основные элементы праздников осеннего цикла

Современная праздничная обрядность находится в процессе становления и развития. Утверждаются новые праздники и наряду с ними, видоизменяясь, продолжаются охраняться и некоторые традиционные. Отдельные элементы старинных празднеств органически вплетаются в новые. Традиционные черты более отчетливо прослеживаются в современных календарно-трудовых праздниках, непосредственно связанных с сельскохозяйственной деятельностью

Календарная обрядность, возникнув в глубокой древности, отражала мировоззрения народа, она изменялась в соответствии с развитием общества. Непреходящая ценность для жизни людей сельскохозяйственного производства способствовала сохранению календарной обрядности до наших дней. В настоящее время следует говорить не об обрядах, а о праздниках, посвященных отдельным моментам сельскохозяйственного года. Только часть из них развивалась на основе традиционных обрядов и впитала отдельные обрядовые действия, утратившие уже прежнее религиозно-магическое значение. Вместе с тем наметились различные формы проведения праздников, проходящих в общегосударственном масштабе, в общественной сфере или в семейном быту.

Народный календарь был календарем земледельческим, что отразилось в названиях месяцев, народных приметах, обрядах и обычаях. Даже определение сроков и продолжительности времен года связано с реальными климатическими условиями. Отсюда несовпадение названий месяцев в разных областях. Например, листопадом может называться как октябрь, так и ноябрь. Более того, в книге А.Ф. Некрыловой «Круглый год» читаем: «Осень в крестьянском понимании ограничивалась периодом уборки урожая — примерно от Ильина дня (20 июля / 2 августа) до Покрова (1/14 октября)»

Славяне не создали собственных гадательных систем, но «свято место пусто не бывает»: у них был свой способ предвидения будущего. Древние славяне занимались прогностикой, то есть предсказанием событий по приметам и знамениям, наблюдаемым в окружающей природе. Приметы были всегда тесно связаны со временем года. Кроме того, каждая примета увязывалась с особенностями климата, природой той или иной местности. Известно, что в каждом районе существуют тысячи народных примет, характерных только для данного места. Но с течением времени наши предки выработали стройную единую систему примет и предсказаний по явлениям природы.

Народный календарь.

Для начала стоит немного рассказать о том, откуда пошел календарь. Так, слово «календарь» восходит к латинскому calendae (что в переводе означает «первый день месяца»), а оно, в свою очередь, идет от слова calare — «выкликать». Дело в том, что в Древнем Риме обязанностью главного жреца было громкое провозглашение первого дня каждого нового месяца. Созвучно этому слово «календариум» — книга, куда записывались долги, проценты, по каким нужно было платить, и новолуния.
Однако сами календари были созданы независимо от Древнего Рима. Многие из них появились задолго до того, другие уже после него. Этот процесс происходил в разных уголках Земли, ибо у людей возникла потребность измерять время, как только начала осознаваться периодичность явлений природы, таких, как смена дня и ночи, времен года. Нет нужды доказывать, что упорядоченный счет времени, с одной стороны, становится своеобразным итогом длительного развития человеческой мысли, наблюдений и опыта, с другой — необходимым условием для дальнейшего развития цивилизации.
До 46 г. до н.э. в Древнем Риме действовал сложный и неудобный солнечно-лунный календарь, а потому прославленный полководец и правитель Юлий Цезарь совершает реформу в летосчислении. Согласно нововведению, Новый год начали праздновать с 1 января, а длительность года стала равняться 365,25 суток. Эра начинает определяться «от создания мира» в 5508 г. до н.э. В этом случае, например, 2008 г. следует считать 7516 г. «от создания мира», или 5508 + 2008.
В VIII столетии была принята новая эра — от Дня рождения Иисуса Христа, 7 января (25 декабря по старому стилю) 0 г. Эту дату установил, сделав сложные расчеты, римский монах, папский архивариус Дионисий, в VI столетии. В результате юлианский календарь начал отставать от астрономического года. За 128 лет набрались целые сутки. Только по этой причине в 1582 г. папа римский Григорий XII, основываясь на проекте итальянского врача, математика и астронома Алаизия Лилие, провел реформу: были упорядочены високосные годы. Возникший в результате такой реформы григорианский календарь стал более точным и расходился на одни сутки с астрономическим не за 128 лет, а за 3323.
В наши дни все страны в международных отношениях пользуются общепринятым солнечным григорианским календарем. Однако во внутренней и религиозной жизни некоторые употребляют лунные и солнечно-лунные календари.
Не были исключением в процессе создания календаря и славяне. Им тоже пришлось осваивать способы времяисчисления, вырабатывать свой календарь с очень крупными и достаточно мелкими единицами, такими как понятия «век», «аноха» и обозначения частей суток (день, ночь, сумерки и т.д.).
На Руси календарь назывался месяцесловом. Он охватывал весь год крестьянской жизни, «описывая» по дням месяц за месяцем, где каждому дню соответствовали свои праздники или будни, обычаи и суеверия, традиции и обряды, природные приметы и явления. Так как народный календарь был изначально календарем земледельческим, то это отразилось в названиях месяцев, народных приметах, обрядах и обычаях. Даже определение сроков и продолжительности времен года связано с реальными климатическими условиями. Отсюда же некоторые несовпадения названий месяцев в разных областях. Например, листопадом может называться как октябрь, так и ноябрь.

Народный календарь вполне может служить своего рода энциклопедией крестьянского быта с его праздниками и буднями, так как он включает в себя знание природы, осмысление закономерностей человеческой жизни, сельскохозяйственный опыт, обряды, нормы общественной жизни, произведения устного народного творчества. Это был своеобразный дневник и энциклопедия крестьянского быта с его праздниками и буднями.
В результате принятия христианства в календаре проявляется слияние языческого и христианского — так называемое народное православие. Причина здесь кроется в том, что с утверждением христианства языческие праздники начинают запрещаться, а значит, получают новое истолкование или перемещаются со своего времени. Кроме закрепленных за определенными датами, в календаре появляются передвижные праздники пасхального цикла. Наиболее ярко это двоеверие нашло отражение в крестьянском земледельческом календаре, где почитание христианских святых тесно переплелось с языческими поверьями и обрядами. Со временем многие важнейшие для язычника ритуалы начинают восприниматься все менее серьезно и постепенно превращаются в детские игры.
Оказывало влияние на народный календарь и то, что жизненный уклад земледельца изначально определялся сменой времен года, поворотными сроками солнечного календаря. Особенно здесь выделяются четыре момента: зимний и летний солнцевороты, весеннее и осеннее равноденствия. В русском аграрном календаре им соответствовали зимние Святки (конец декабря — начало января), Иван Купала — 24 июня (7 июля), март и сентябрь. В качестве подтверждения важности четырех указанных сроков стоит сказать, что каждый из них у разных народов и в разное время мог служить днем, с которого начинал исчисляться новый год.

В течение некоторого времени на Руси вообще существовало три календаря: гражданский, церковный и народный (аграрный). Они могли то совпадать, то снова расходиться. Из-за этого возникало довольно много разногласий. Например, встреча Нового года приурочивалась в Древней Руси к началу марта, с XIV в. церковь попыталась перенести начало года на сентябрь, но официально празднование церковного и гражданского года с 1 сентября утвердилось лишь в 1492 г. (7000 г. от «сотворения мира»). Спустя два года в Петр I обнародовал указ «лета счислять» с января. Таким образом, в Российском государстве 1699 год продолжался всего 4 месяца (сентябрь — декабрь), и новое столетие началось 1 января 1700 г. Петр I принял юлианский календарь, из-за чего к XX столетию Россия на 13 суток отстала от Европы, давно перешедшей на более точный григорианский календарь. Чтобы сократить этот разрыв, в 1918 г. декретом Совнаркома был осуществлен переход на григорианский календарь, так называемый новый стиль.
И все-таки, как бы ни менялись официальные сроки начала года, народное летосчисление по-прежнему опиралось на смену времен года, беря за основные вехи период зимнего солнцеворота — Спиридоньев день. Позднее он был перенесен на 25 декабря — Рождество Христово. Использовали в качестве опорных дней и такие важные дни народного календаря, как время от Аграфены Купальницы (23 июня/6 июля) до Петрова дня (29 июня/12 июля); середина марта (Сороки— Благовещение), а также Семенов день (1/14 сентября). Семенов день и в XIX в. сохранял черты, которые напоминали о бывшем когда-то сентябрьском Новом годе.
Определяя сроки и продолжительность времен года, крестьянин целиком исходил из тех реальных климатических условий, которые регулировали его трудовую деятельность и хозяйственный быт. И хотя поворотные точки солнечного движения по небесной сфере делили год на четыре примерно равные части, в сознании земледельца эти отрезки не полностью совпадали с календарными временами года. Так, для большинства районов России самым длинным сезоном оказывалась зима.
И народ, чутко следивший за изменениями в природе, остро реагировал на происходящие перемены. При этом ему не было дела до того, что по календарю осень длится всего три месяца. Холод, который приходил в октябре, говорил крестьянину среднерусской и северной полосы о наступлении зимы, об исчезновении солнечного тепла, об омертвении природы.
Сама же осень в крестьянском понимании могла ограничиваться периодом уборки урожая, а это примерно от Ильина дня (20 июля/2 августа) до Покрова (1/14 октября). При этом собственно лето составляло короткое время созревания хлебов: с Иваны Купалы (24 июня/7 июля) до Ильина дня или Успения св. Анны (25 июля/7 августа), редко до Первого Спаса (1/14 августа). Весну призывали в марте, и началом ее считался Егорьев день (23 апреля/6 мая).
Кроме основных годовых сезонов, выделяются переходные, промежуточные периоды: пролетье (поздняя весна — раннее лето), молодое бабье лето (конец лета — начало осени), осеницы (середина сентября), позимье (обычно октябрь) и др.
Между двумя половинами года крестьяне видели тесную связь и то, что они взаимно влияют и обусловливают друг друга. Все это нашло выражение в фольклоре, в котором сравниваются зима с летом, осень с весной. В земледельческом календаре все составные части тесно увязаны: каждый месяц составляет пару с противоположным ему месяцем второго полугодия. Так, по характеру погоды декабрь, январь, февраль соответствуют июню, июлю, августу. В то же время как март, апрель и май — сентябрю, октябрю, ноябрю, и наоборот.
С принятием христианства в жизнь вошел Церковный календарь и вместе с тем почитание святых, каждому из которых посвящался какой-либо день (или несколько дней) в году. Эти новые святые оказались очень нужны аграрному календарю. Именно они помогли превратить свод знаний земледельца в стройную и удобную систему времяисчисления. Святцы послужили канвой, в которую легко укладывался практический опыт крестьянина и которая смогла вобрать в себя традиционные обряды и праздники. В результате получился народный календарь образца XVIII — начала XX в., демонстрирующий такое соединение языческого и христианского начал, которое правильнее было бы назвать слиянием, а не двоеверием. Стоит отметить, что народное православие возникло не как механическое соединение двух мировоззрений, когда без особого труда вычленяются элементы языческие и христианские. То, что возникло в конечном итоге, напоминало необратимую химическую реакцию, где в результате соединения двух веществ получают третье со своими, только ему присущими свойствами. В качестве подтверждения можно привести пример того, что народные (языческие, неофициальные) праздники естественно вбирались церковными и подчинялись им, поскольку и те, и другие были проникнуты двойственным мироощущением. Христианские праздники, в свою очередь, относительно легко поддавались бытовому осмыслению, ибо большинство из них имело языческое происхождение.
Конечно, русская церковь, как известно, на протяжении веков боролась с язычеством, обрушиваясь прежде всего на обряды, праздники и игрища как наиболее красноречивые и массовые проявления языческого начала. Вот только ни гонения, ни устрашающие проповеди, ни государевы указы, ни попытки приурочить к древним традиционным праздникам церковные и тем самым совершенно искоренить язычество не привели к ожидаемому результату. И главная причина заключалась в том, что язычество было просто необходимо земледельцу. Оно соответствовало его практическим и духовным потребностям, а потому и не погибло под тяжестью новой религии, а, растворившись в ней, одновременно поглотило ее, образовав нечто новое — бытовое крестьянское православие со своими праздниками, трудовым ритмом и собственной эстетикой.
От христианства в народный календарь пришли святые, приуроченные к дням годового цикла, а от язычества — распределение между ними (святыми) забот о погоде, здоровье людей, сельскохозяйственных и домашних работах. Весьма значимым оказалось совмещение народного, аграрного (солярного в своей основе) счета времени с церковным летосчислением по Пасхе. Это привело к сосуществованию дат и праздников в числе, иначе говоря, закрепленных за определенными днями определенного месяца, и скользящих, сроки которых зависели от времени празднования Пасхи. Так, к примеру, Масленица могла справляться в период с конца января до начала марта (за семь недель до Пасхи), а сама Пасха — между 22 марта и 25 апреля (по старому стилю), Вознесение — в течение всего мая. Сроками Пасхи определялась длительность Петровского поста и пр.
Народный календарь включает в себя поразительное соседство самых тонких наблюдений, точных знаний и самых нелепых (с нашей материалистической точки зрения) суеверий, основанных на случайном сходстве явлений или на простом созвучии слов. В нем переплелись и трезвый практицизм и высокая поэзия, явь и фантазия, привычка к тяжелому труду и бесшабашная удаль, скромность, целомудрие и праздничный разгул.
В народном календаре славян одушевляются не только земля, растения, водоемы, явления природы (град, мороз и т.д.), но и сам годовой круг с составляющими его единицами времени. Собственное имя было и у большинства недель: пестрая, всеядная, Сырная, Фомина, зеленая, сборная и т.д. Свои названия имели посты (Холодный, Голодный, Великий, Лакомка и пр.) и морозы (введенские, Никольские, крещенские, афанасьевские, власьевские и пр.).
Существовала в народном календаре и своя иерархия дней, иначе говоря, выделяются дни более и менее значимые, но практически не существуют дни безымянные, неотмеченные. Каждый день здесь особый, со своим богатым или скромным содержанием, своим смыслом и предназначением, он не сам по себе, а в цепи других, подготовлен предшествующими и готовит следующие.

Кроме обычного числового обозначения внутри месяца и наименования внутри недели (к примеру, 3 мая, среда), некоторые дни имели и «личное» определение: Великий четверг, чистый понедельник, Красная горка, Радоница, Семик, Духов день и др., что указывало на их особое место и роль в народном месяцеслове.
Если сравнить праздники и обряды земледельческого года между собой, можно легко убедиться в том, что отдельные компоненты в них совпадают, повторяются некоторые действия и употребляются одни и те же ритуальные кушанья, существуют и устойчивые поэтические формулы. Такое использование одних и тех же элементов в разных обрядах объясняется замкнутостью годового цикла, подчинено объединяющей все действия и помыслы земледельца задачей вырастить и сохранить урожай.
При всей своей стройности, законченности, где, казалось бы, учтены все потребности земледельца, календарь никогда не был застывшей и неизменной формой. Реагируя на социальные, экономические и прочие изменения в жизни крестьянина и шире — страны, эпохи, календарь продолжал быть активно функционирующей системой.

Разбор праздников.

Семенов день

В первый день сентября праздновали Семенов день, называли его в народе «Семеном-летопроводцем». Появился этот праздник с первых лет христианства на Руси и был посвящен памяти Симеона Столпника. В XVI веке сам московский патриарх совершал обряд — «чин препровождения лета».

В народе приговаривали: «В Семен-день севалка с плеч, грех хлеба сеять», «Семен-день — бабье лето». Под Семенов день во всех избах гасили лампады и из печи добывали новый огонь, от которого вечером, впервые с лета, зажигали лампы, свечи, лучины и начинали вечерние дела «при огне».

В Семенов день справляли новоселье. Если день Сименона Столпника не приходился на воскресенье, то с утра женщины в каждом доме принимались за основательную уборку. Пытались избавиться от мух и тараканов, которые были неизбежными спутниками жизни человека. Сложились даже особые пословицы и поговорки: «Избу сруби, а тараканы свою артель сами приведут», «Мухи льнут, кусают к ненастью», «Докучлив, как Ильинская муха». От них старались избавиться и мором, и заговором, и уводом. Ловили самых крупных тараканов (вожаков), в тряпичном мешочке клали в старый лапоть, и девки со смехом и припевками тащили лапоть подальше от дома, на пустырь, надеясь, что за вожаком уйдут и остальные. Баранова О.Г., Т.А. Зимина. Русский праздник. Санкт-Петербург, 2002.-96с.

Особенно весело и озорно отмечала этот день сельская молодежь. Интересен обряд «похорон мух». В народе верили, что если «злую муху закопать осенью в землю — прочие кусать не будут». Вместе с похоронами мух и лето уходило. Но за шуточными действиями скрывалось весьма серьезное назначение этого праздника. К сожалению, подробно восстановить, весь отход достаточно сложно, так как до нас дошли только отдельные фрагменты, иногда весьма запутанные.

М. Забылин, известный русский фольклорист и этнограф, считает, что этот день еще древними славянами праздновался в честь языческого бога Белбога, покровителя мух, хотя обряды, совершаемые в этот день, не имеют ничего общего с «богом мух». В Самарской области с отголосками-воспоминаниями этого праздника мы встретились в селах Сухие Аврали и Красновка Кошкинского района.

Деревенские девушки, разодетые в лучшие наряды, собравшись вместе, распределяли роли в спектакле «похороны мух». В нем принимали участие только девушки, а парней приглашали в качестве зрителей. Девушки ловили мух и комаров и помещали их в «гробики» — углубления в моркови, репе, свекле. Пародийные похороны совершались по всем канонам этого обряда: отпевали, устраивали похоронную процессию, несли на «кладбище», причитали, копали «могилы», хоронили, насыпали холмики и ставили крестики. Во время этого спектакля девушки старались показать все свои достоинства: веселый характер, выдумку, находчивость, юмор. Сахаров И.П. Сказание русского народа. М., 1990.-158с.

День Покрова

В октябре тоже было немало праздников, но наиболее значимым был праздник Покрова (14 октября). История возникновения этого праздника уходит в глубь веков. В 910 году в Константинополе случилось видение: во время всенощной явилась Богородица, с покрывалом в руках, и возвестила, что это спасительный покров. Белое покрывало (омофор) она простерла над людьми и вознесла молитву о спасении мира от невзгод и страданий. Этим покрывалом Богородица оберегает верующих людей и несет им любовь и радость, подкрепляет их дух и силу. В память об этом необычном событии и установлен праздник.

День праздника Покрова является в народном представлении межевым между осенью и зимой. Поэтому пословицы гласят: «До Покрова — осень, за Покровом — зима идет», «Покрои — игр вое зазимье», «Покров землю покроет- где листом, а где и снежком».

Начало ноябрю дает «зимний Кузьма и Демьян». Этот день установлен Православной церковью в честь памяти святых бессребреников Космы и Дамиана. На Руси праздник имеет свои особенности, но в народной Руси их «специализация» несколько отличается от христианской6.

Сельские мужики почитали братьев как искусных кузнечных мастеров, а те, кто занимались другими ремеслами, тоже надеялись на содействие Кузьмы-Демьяна. Так как с этого дня зима морозом заковывает земли и воды, то говорили: «Невелика у Кузьмы-Демьяна кузница, а на всю святую Русь в ней ледяные цепи куются».

Называли в народе этот день «Кузьминками», «Кузьминки — по осени одни поминки», и еще «курьими именинами». Ноябрь — время забоя кур, и обязательным блюдом па праздничном столе были курица и куриные яйца.

Кузьминками девушки начинали череду девичьих праздников. Праздновались они несколько дней. На эти дни девушки откупали в деревне самый просторный дом, приносили угощение, накрывали стол. Иногда, нарядившись в нищих — старика и старуху, ходили по деревне, выпрашивали продукты. На вечеринку приходили парни, тут-то и начиналось веселое действо. Из соломы и сухой травы делали чучело, рядили в мужскую одежду, нарекали Кузьмою. «Кузьма» был участником игр и хороводов, общими усилиями ему подбиралась невеста. Тут же игралась веселая «свадьба». На потешную свадьбу приглашали «попа» и «дьячка» (ряженые девушки), которые «венчали молодых». Капица Ф.С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуал. М.: Мир, 2000.-128с.

Девушки, как и полагается по свадебному обряду, пели «молодым» величальные песни, провожали в опочивальню. Неожиданно по неизвестным причинам Кузьма заболевал и умирал. Все участники праздника устраивали такие же потешные «похороны». Те же «поп» и «дьячок» отпевали покойного, девушки оплакивали его. Чучело укладывали в деревянное корыто и несли через все село за околицу; там его сжигали (иногда топили в реке). При этом громко кричали, свистели, били в тазы. Этими действиями, по древнему поверью, прогоняли нечистую силу, злых духов от своей деревни, чтобы они не мешали пережить долгую холодную зиму.

Затем все возвращались в село и продолжали веселье до утра. Иногда, если не хватало угощения, парни могли украсть соседскую курицу. Жители деревни к таким шалостям относились довольно терпимо, а если и возмущались, то только для порядка.

Затем устраивались веселые «поминки», к которым присоединялись и парни. Во время церемонии, игр, плясок пары, приглянувшиеся друг другу, могли сойтись поближе. А так как после Семенова дня начинались посиделки, то у них была возможность снова встречаться и закреплять свои симпатии.

Сентябрь — месяц заготовок самых разных даров леса. Все поспевает к этому времени года: ягоды, орехи, грибы, целебные корни. Рябина — одна из самых поздних ягод. 23 сентября — день Петра Рябинника, к этому времени ягоды, прихваченные первым морозцем, теряют свою терпкость. В этот день девушки, взяв корзинки, шли в лес. Сбор осенней ягоды превращался в настоящий праздник. Девушки водили хороводы у рябины, доверяли ей спои девичьи тайны. Собирая ягоду, обязательно оставляли часть плодов на дереве: не забывали о птицах, ведь зима долгая. Грозди рябин развешивались на чердаках. Использовали ягоды для компотов, квасов, лечебных напитков от зимних простуд. Терещенко А. Быт русского народа. Москва, 1999-158с.

Весь сентябрь чередой шли праздники во славу нового урожая, собранного в поле, в лесу, в огороде. То были праздники среди трудов и забот, они проходили с душевным подъемом, возвышенным настроением, в обстановке особой обрядности.

СНОП

СНОП — это праздник начала сбора урожая. Он был очень распространен в центрально-черноземных районах нашей страны. Этот праздник уходит своими корнями далеко в прошлое, но и до сих пор, про него не забыли, его продолжают отмечать.

Праздник первого снопа ежегодно отмечается в хозяйствах области как время созревания зерновых культур, как начало сбора урожая. В этом году праздник пришелся на последнее воскресенье июля: в Молотино — отделении «Снежки» — собрались руководители передовых хозяйств области, комбайнеры, водители, слесари, непосредственно занятые в уборке зерновых. Приехали в Молотино с напутственным словом и областные власти.

Праздник первого снопа прошел в селе Молотино (Брянский район) в воскресенье, 31 июля. На торжествах по этому поводу побывал и губернатор области Николай Денин, ведь праздник первого снопа, теперь принявший почти областной размах, прошел в одном из отделений родного для Денина предприятия ОАО «Снежка».

По традиции праздник открылся первым прокосом нескольких гектаров озимой пшеницы: на жатву 31 июля вышли 25 комбайнов всех отделений «Снежки». Сейчас «Снежка» включает пять отделений: Молотино, Бетово, Новоселки, Госома и СПК Калинина Жуковского района (вообще в хозяйствах более тридцати комбайнов, но часть из них была задействована на прокосах полей в сельхозпредприятиях). Пока суд да дело, гостей развлекал ансамбль художественной самодеятельности ДК «Снежка»: творческий коллектив представил публике зарисовки из жизни селян с народными и обрядовыми песнями.

Перед началом нового уборочного сезона не могли не отметить лучших механизаторов прошлых лет: гендиректор «Снежки» Анатолий Бородин вручил лучшему механизатору 2003 года — Петру Бабкову — памятную ленту. На радостях тот станцевал перед гостями «Цыганочку». Губернатор Николай Денин тоже прибыл на праздник не с пустыми руками: в рамках областной программы поддержки фермерских хозяйств он вручил комбайнерам, отличившимся в 2004 году, ключи к трем новым комбайнам «Дон 1500Б». Лучшими в прошлом году стали Сергей Гулевич, Александр Дьячков и Александр Данченко. Губернатор поблагодарил всех занятых на полях области за их нелегкий труд, поздравил с началом уборки урожая, пожелал добра, здоровья, успехов. Но «хлеб — не тот, что на поле, а тот, что в закромах», так что губернатор выразил надежду, что все выращенное зерно будет собрано

Праздничные мероприятия продолжились пробой свежеиспеченного хлеба, песнями и плясками. В завершении выступила главный экономист «Снежки» Алла Парфенова, которая рассказала об условиях премировании комбайнеров в нынешнем году. Оплата труда будет рассчитываться исходя из объема намола в день. Показавшим по итогам уборочной поры лучшие результаты будут вручены ценные призы, а отделение, получившее наибольший урожай зерновых культур, будет поощрено денежной премией. ИА «Город 24» по материалам пресс-службы обладминистрации